...сейчас!

Как лгали большевики и Ленин. Стрим с Каптарём

: zadumov; August 4th, 19:19

Как лгали большевики и Ленин. Стрим с Каптарём

https://youtu.be/-QfjiNRYyII

В субботу, 4 августа 2018 года, в 19-00 пройдёт очередной стрим с Дионисом Каптарём.

Стрим проводит социолог Сергей Задумов.

Темы для обсуждения:

Лозунги большевиков и реальность. Брестский мир, кого поддержала Антанта в Гражданской войне, получили ли рабочие фабрики, а крестьяне землю.

Презентация книги «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора»

: serebryanka_art; April 15th, 19:23

14 апреля 2018 года в краеведческом музее г. Ржева состоялась презентация книги «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора». Автор книги – культуролог, краевед, член СЖР Марина Волоскова.

М.Н. Волоскова рассказывает о своей книге

На презентацию собрались краеведы города Ржева, общественность, представители администрации, учащиеся двух средних школ, а также потомки В.И. Иголкина, которые проживают в Твери.

Презентация книги «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора»

: serebryanka_art; April 5th, 13:03

14 апреля в 12:00 в Ржевском краеведческом музее состоится презентация книги «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора». Автор книги – культуролог, краевед, член СЖР Марина Волоскова.

Произведение «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора» посвящено судьбе старообрядческого писателя Василия Ивановича Иголкина (1886 – 1944 гг.), уроженца г. Москвы, одного из выдающихся деятелей старообрядчества г. Ржева первой половины XX века. Василий Иголкин руководил кружком знаменного пения при Троицкой церкви, собирал материалы об истории Ржева. За создание кружка по обучению детей пению по крюкам был репрессирован. В 1937 году Василий Иголкин был снова репрессирован по ложному доносу местного провокатора. Иголкина осудили на 10 лет лагерей. Во Ржеве у него остались жена Татьяна и пятилетняя дочь. Василий Иголкин является автором историко-бытовой повести «Ржевитянка». В 1943 году Василий был освобожден досрочно по инвалидности и поселился в г. Сердобск Пензенской области, где и умер в 1944 г. Кроме главного героя, в книге раскрыты судьбы многих старообрядцев Ржева, в том числе и священника Второй Покровской старообрядческой церкви иерея Михаила Карпова, и его малолетних детей, которые после ареста отца оказались на руках у больной тифом матушки Марии Карповой. Уникальными фактами в произведении раскрывается жизнь старообрядческого епископа Петра, именовавшегося Ржевским. Действия в произведении разворачиваются строго по архивным документам и иным документальным свидетельствам. Произведение основано на реальных событиях. Эта книга — первый опыт раскрытия судеб ржевитян-старообрядцев, которых поглотила машина советского террора. В произведении впервые опубликованы уникальные архивные фотографии.
В книге имеется Приложение, с помощью которого любой гражданин России, чей родственник был репрессирован, сможет получить информацию о том, как и где искать сведения о нем. Книга предназначена для историков, краеведов и широкого круга читателей, интересующихся историей России.
Книгу «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора» можно приобрести в старообрядческом интернет-магазине «Исмаград»: http://ismaragd.ru/product/vasili_igolkin, в магазинах Ржева («Декор» и «Книжкин»).
http://ruvera.ru/news/kniga_o_vasiliiy_igolkine

ПОЛОЖИТЬ КОНЕЦ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ

: elena_sem; February 24th, 7:06

Обращение к органам власти Российской Федерации, политическим партиям, общественным организациям, представителям

традиционных религиозных конфессий России

22 февраля 2018 года исполняется 100 лет со дня выступления Добровольческой Армии в 1-й Кубанский (Ледяной) поход. Для нас, потомков Белых Воинов, их идейных преемников и многих патриотов России этот юбилей – повод отдать дань памяти подвигу русского добровольчества, молитвенно помянуть тех, кто сложил свои жизни в борьбе за Отечество: его Веру, честь, единство, традиционные ценности, свободу от тоталитаризма. Но столетняя дата бессмертного похода заставляет задуматься и о другом.

В год Белой Борьбы начинаем сбор средств на книгу "Некрополь русской воинской эмиграции"!

: elena_sem; January 26th, 1:18

На сегодняшний день можно констатировать, что «Россия в изгнании», цементирующим ядром которой были её воинские организации, в первую очередь Русской Обще-Воинский Союз – РОВС, стала историей. Неразрывной частью русской истории столь трагического для России ХХ столетия.

Самыми зримыми, или, если угодно осязаемыми памятниками русской воинской эмиграции, наряду с печатным и иным рукотворным наследием, являются некрополи и памятники, разбросанные по всему свету.

ПОДДЕРЖАТЬ ПРОЕКТ!

Как Хрущёв относился к пролетариату.

: valeriy_ermolov; January 6th, 12:52

Что же было самым главным символом молодой страны советов? Конечно же обыкновенный пролетариат. В 17 году было создано множество агитационных плакатов,на которых смелый пролетариат борется с буржуазией. По логике,Никита Сергеевич Хрущёв должен был уважать этот символ "молодого государства",но так ли это было на самом деле?

Расстрел в Темиртау.

Мир по-ленински.

: valeriy_ermolov; January 6th, 12:48

Лекция В.М.Лаврова к 100-летию революций 1917 года в Лектории на Воробьевых горах

: elena_maler; December 27th, 2017

К завершению 2017-го - года осмысления трагических событий 100-летней давности: «100-летие революций 1917 года: мифы и факты» - выступление доктора исторических наук В.М. Лаврова в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах

Что же за «революция» произошла в 1917 году и сколько же их было - с этих вопросов Владимир Михайлович начал свое выступление. С его точки зрения, Февральская и Октябрьская революции были двумя разными революциями, причем настолько, что Октябрьскую по отношению к Февральской первое время даже называли «контрреволюцией». Но в то же время, обе революции являлись частью единого исторического процесса: «красное колесо» покатилось именно в Феврале, а закончился этот процесс летом 1918 года, когда началась широкомасштабная Гражданская война. Что касается «формы», Владимир Михайлович отметил, что Октябрьская революция была государственным переворотом: «революция» происходила так, что всё в столице работало как обычно, но одновременно «брали Зимний». Более сложный вопрос, что представляла собой революция Февральская: большевики называли ее буржуазно-демократической, тогда как именно она привела в конечном счете к прекращению существования и буржуазного строя, и демократии. По форме, как считает докладчик, она представляла собой смуту, бунт, только не подавленный, а победивший.

По мнению Владимира Михайловича, очень важно помнить, что с 1861 года в стране происходила «революция» сверху – преобразования и реформы, осуществляемые государством несколько десятилетий подряд, вплоть до начала XX века. И, судя по всем основным показателям развития, это была успешная модернизация - начиная с того, что в этот период страна десятилетиями удерживала второе место по темпам экономического развития, а при Николае Втором вышла на первое. Буквально во всех отраслях наблюдался небывалый научно-технический прогресс, и если бы естественный ход развития не был прерван - наша страна очень быстро достигла бы потрясающих результатов. Здесь уместно вспомнить о строительстве имперской Россией своей главной железной дороги – Транссибирской магистрали, причем без рабского труда заключенных и тех невероятных жертв, которые имели место на менее масштабных железнодорожных стройках советской власти. Во время Первой мировой войны ситуация в Петрограде была значительно лучше, нежели в столицах других государств-участников войны: у нас не были введены продовольственные карточки и даже не было очередей за продуктами, тогда как в той же Германии были и карточки, и тяжелый голод, унесший сотни тысяч жизней. Наконец, что касается самой войны: показательным является то, что царские войска сражались с немцами не в Поволжье или вблизи столиц, а на очень дальних рубежах. Ни Минск, ни Рига, ни Киев сданы не были, в отличие от следующей германской войны. Россия в 1916 году действительно была на пороге великой победы, по договорам с Великобританией и Францией должна была получить Константинополь, Босфор и Дарданеллы и стала бы мощнейшей военно-политической державой мира, если бы не революции 1917 года.

События 1917 года не являлись результатом объективного и неизбежного «революционного процесса». По убеждению В.М. Лаврова, революцию откровенно провоцировали: и внутренние силы, и внешние силы, и нагнетавшая неадекватную негативистскую атмосферу пресса. Чем, как не провокацией, были такие странные события, как внезапное увольнение 36 тысяч рабочих Путиловского завода именно в день отъезда императора в Ставку в Могилев, а этому предшествовала встреча заговорщика октябриста Гучкова с руководством завода; сам отъезд императора в Могилев состоялся по странному вызову из Ставки, без объяснения причины настоятельного вызова; одновременно распространялись ложные слухи о дефиците хлеба, с подвозом которого просто случилась задержка из-за снежных заносов на железнодорожных путях. Результатом же стало то, что стоявшие в очередях за хлебом женщины и уволенные рабочие вышли на первую революционную демонстрацию 23 февраля (8 марта) – и это поучительный пример того, как крупные волнения можно спровоцировать и что для таких провокаций все необходимые технологии давно есть.

Огромную роль в сползании страны в революцию сыграл, по убеждению В.М. Лаврова, критицизм, десятилетиями подогреваемый интеллигенцией и прессой – единственным СМИ того времени. Русские журналы конца XIX - начала XX века постоянно всё критиковали, обращая внимание преимущественно на недостатки, проблемы и совершенно недооценивая позитивные процессы, крупные достижения. Цензура была такой, что всё критическое свободно издавалось, от атеистических и марксистских до феминистских произведений. Как отметил В.М. Лавров, главная беда Февраля заключалась в том, что конца всевозможным претензиям не было. Однако после Октября очень многие интеллигенты кардинально изменили свое отношение и к революции, и к дореволюционной России. В этом смысле, революция действительно началась в умах и сердцах, а не на улицах.

Конечно, одним из факторов, позволившим революции произойти и победить, было непосредственное влияние внешних сил. Важно знать, что Великобритания и Франция признали произошедший государственный переворот еще 1 марта 1917 года, до отречения законного главы государства Николая Второго. Но главным внешним фактором была, безусловно, Германия, которая, предчувствуя свое военное поражение от России, была больше всех заинтересована в том, чтобы взорвать ее изнутри. Немцы действительно выделяли большие деньги революционерам на так называемую «пропаганду мира в России» - и большевистская пресса стала выходить огромными тиражами. Ленин получал финансирование от немецких спецслужб через их агента Парвуса, организовавшего подставную фирму по торговле медицинскими товарами в Копенгагене; именно Ленин был единственным политиком, который выступал за немедленный выход России из войны и пронемецкие условия Брестского мира. Так что, как отметил В.М. Лаврова, Ленина в полной мере можно считать иностранным агентом.

Говоря об уроках, которые нужно вынести из трагического опыта революции, Владимир Михайлович отметил, что прежде всего нельзя свергать законную власть: разрушение законной власти приводит к всё более сильному сползанию в беззаконие. Это В.М. Лавров напрямую сопоставил с событиями, произошедшими в Киеве уже в феврале 2014 года: много претензий к президенту Януковичу, но как только совершился государственный переворот и законная власть свергнута – началось сползание в смуту, в гражданскую войну. Только путь реформ является цивилизованным вариантом преобразований: законным, постепенным, без жертв и крови.

Но самая глубокая причина, приводящая к подобным потрясениям, по убеждению В.М. Лаврова, – это духовный кризис. Царская власть проводила выдающиеся социально- экономические реформы, но не уследила за проблемами в духовно-нравственной сфере, за произошедшей формализацией и ослаблением православной веры - за тем стержнем, на котором всё и держится. Формализация и ослабление веры, с точки зрения докладчика, были связаны с очень быстрым развитием капитализма, массовым возникновением потребительских ценностей и идеологии потребления. Показательным проявлением духовного кризиса явился кризис традиционной семьи: в предреволюционном Петрограде большинство населения жило не в семьях; скажем, рабочие оставляли свои семьи в деревнях и жили сами по себе в столице, что очень способствовало потере нравственных ориентиров, росту проституции. Большевики дали происходящему разложению идеологическое обоснование: ведь, как прямо заявлял Ленин, никакой общечеловеческой и христианской нравственности не существует, а нравственно то, что служит социалистической революции, делу коммунизма. Но все же, по словам Владимира Михайловича, при всех духовно-нравственных проблемах предреволюционной России, Православная Церковь сохраняла большой духовный потенциал, и он в полной мере явлен в появившемся в результате большевистских гонений огромном сонме новомучеников; и именно благодаря им, с точки зрения докладчика, Россия и выжила в страшном XX веке.

Выступление Владимира Михайловича Лаврова вызвало огромный интерес и продолжительную дискуссию. В.М. Лавров подчеркнул, что для разоблачения мифов о революции 1917 года очень важно знать правду о Николая Втором, дореволюционной России и всю правду о Ленине. А для современной России самое важное - наконец-то осознать, что мы являемся наследниками не советской, а тысячелетней России. И тогда, когда произойдет это осознание, произойдет и духовное возрождение!
Из современных книг, разоблачающих мифы о революции, В.М. Лавров обратил внимание аудитории на книгу А.Н. Боханова «Николай II» в серии «ЖЗЛ» и на книги П.В. Мультатули о политике Николая Второго и его роли в Первой мировой войне.

Фильм о жертвах революции 1917 года

: elena_maler; December 23rd, 2017

Показ и обсуждение фильма «Реквием», посвященный жертвам революции 1917 года, на историческом факультете МГУ:

18 декабря 2017 года в Шуваловском корпусе МГУ по инициативе Лектория храма Троицы на Воробьевых горах на историческом факультета МГУ состоялся показ фильма «Реквием», посвященного жертвам трагических событий 1917 года. Этот фильм был подготовлен к 2017 году Фондом Людвига Нобеля, при участии Императорского православного палестинского общества (ИППО) и Российской государственной библиотеки (РГБ) на основе рассекреченных архивов, касающихся трагических событий столетней давности.

Перед началом показа перед студентами и гостями исторического факультета МГУ выступила Эльвира Вячеславовна Александрова, представитель Фонда Нобеля и сотрудник Российской государственной библиотеки. Она рассказала об истории создания этого фильма, об уникальных архивных материалах, в нем использованных, а также о прошедшей в феврале 2017 года его грандиозной презентации в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя, на которой присутствовали известные историки и политики, общественные и культурные деятели страны - В.Р.Мединский, С.В.Степашин, А.В.Торкунов, А.О.Чубарьян, Ю.А.Петров, граф П.П. Шереметев, князь Д.М.Шаховской и другие, которые дали этому фильму очень высокую оценку.

Во время состоявшегося после просмотра фильма его обсуждения, своими впечатлениями поделился президент исторического факультета МГУ профессор Сергей Павлович Карпов. Он поблагодарил всех причастных к созданию этого фильма и организации его показа, и отметил, что фильм сделан с огромной болью за происходящие в те страшные годы события. По его словам, об этом фильме можно дискутировать, возможно, находить какие-то изъяны, но главное, что он дает очень интересный образ того, с какой скоростью в истории все может кардинально меняться. Еще в 1913 году в России царили настроения всеобщего обожания, ликования, преданности и монархии, и государю; в 1914 году, когда началась война, был огромный патриотический порыв, и никто не мог представить, что произойдет всего через три года. По его убеждению, очень многих горьких событий в нашей истории мы могли бы избежать, если бы нам хватало чуть больше мужества противостоять злу и чуть больше сил отстаивать духовные ценности и традиции, которые были заложены в нашем Отечестве.

Настоятель храма Троицы на Воробьевых горах протоиерей Андрей Новиков, в свою очередь, обратил внимание на то, что очень важно, чтобы то национальное примирение, о котором так много говорится на государственном уровне, не было основано на каких-то фальсификациях и лжи, но на пропущенной через себя исторической правде, что является нашим долгом перед всеми пострадавшими, перед Отечеством и перед Русской Православной Церковью, которая, действительно, претерпела страшные гонения и разрушения. Протоиерей Андрей напомнил, что страшные революционные события произошли не одномоментно, а развивались на протяжении десятилетий секуляризации и отторжения духовных основ жизни. Но главное, дореволюционному обществу удалось внушить, что оно живет в очень плохой, в очень тяжелой ситуации, тогда как на самом деле Россия была на пике своего развития. И, по его убеждению, мы должны помнить, что колесо разрушений очень легко запустить и очень тяжело остановить; должны ценить то, что имеем, и понимать, что, при всех наших проблемах и недостатках, если мы хотим что-либо изменить - прежде нужно десять раз подумать, как это сделать правильно, и делать только эволюционным путем.

Организатор Лектория на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ Елена Малер отметила, что отслеживая современную рефлексию по поводу революционных событий столетней давности, очень часто можно услышать тезис о том, что в 1917 году русский народ сделал свой выбор, выбор в пользу революции, который всем нужно принять как данность. Просмотренный же фильм концентрирует внимание на совершенно другом выборе русского народа – другой его части, о которой как о таковой отчего-то говорить не принято. Тем ни менее, все, кто пытались сопротивляться революции, защитить монархию и Церковь – были нашим народом, сделавшим иной выбор. Если бы это было не так - не было бы сопротивления революции, гражданской войны, белого движения и всего того огромного сонма новомучеников, которые в эти страшные годы явила Русская Православная Церковь. И прежде всего в этом заключается огромная важность и ценность просмотренного на историческом факультете МГУ фильма «Реквием».

Остановите окончательный развал Государственного центра русского фольклора!

: rohanwarrior; November 30th, 2017

https://www.change.org/p/%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%80-%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D1%8B-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D1%84%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%87%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BB-%D0%B3%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%86%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%84%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D1%80%D0%B0

Previous 10

beloe_dvijenie

...сейчас!

Белое дело не терпит пафоса

Log in

beloe_dvijenie

...сейчас!

Белое дело не терпит пафоса